06.லைப் டிவைன்
"ஸ்ரீ அரவிந்தம்"
லைப் டிவைன்
(சென்ற இதழின் தொடர்ச்சி....) கர்மயோகி
XIV. The Supermind- As Creator | 14. சத்தியஜீவியம் - சிருஷ்டிகர்த்தா |
There is the process of differentiation. | இது மாறுபாட்டின் வகை. |
It is by the Real-Idea. | இது முழு-எண்ணம். |
It is creative of the universe. | இது பிரபஞ்சத்தை சிருஷ்டிப்பது. |
It puts forward three things. | அது மூன்றை வெளிக்கொண்டு வருகிறது. |
They are principles, forces and forms. | தத்துவம், சக்தி, ரூபம் என அவை மூன்று. |
They contain and front. | அவை உள்ளடங்கி, வெளிப்படுகிறது. |
The comprehending consciousness contains them. | காலம் கடந்த சத்தியஜீவியம் அவற்றை உள்ளடக்குகிறது. |
It contains all the rest of existence within them. | சிருஷ்டியில் மற்ற அனைத்தையும் தன்னுட் கொள்கிறது. |
It fronts the apprehending consciousness. | புறமான ஜீவியத்தை அது முன்னிறுத்துகிறது. |
All the rest of existence is implicit behind them. | சிருஷ்டியில் மற்றவையெல்லாம் அதன்பின் மறைவாக இருக்கின்றன. |
Therefore all is in each. | எனவே அனைத்தும் ஒன்றில் உள்ளது. |
And each is in all. | ஒன்று அனைத்திலும் உள்ளது. |
These are the seeds of things. | அவை வித்து. |
It implies in itself all the infinity. | அனந்தம் முழுவதும் அதனுள் உள்ளது. |
It is an infinity of all possibilities. | எல்லாச் சந்தர்ப்பங்களும் நிறைந்த அனந்தம் அது. |
But it is kept to one law of process. | என்றாலும், அது ஒரு வழியில் மட்டும் நடக்கும். |
It is kept to one result by the will. | அது ஒரு பலனை மட்டும் வெளிப்படுத்தும். |
It can be said otherwise. | அதை வேறு வகையாகவும் கூறலாம். |
The Conscious-Being has the knowledge-force. | சத்-புருஷனுக்கு சித் சக்தியுண்டு. |
He is maintaining himself. | அவன் தன்னை நடத்துகிறான். |
He is sure of the Idea in himself. | தன்னுள் உள்ள எண்ணத்தை அவன் அறிவான். |
He predetermines the result. | முடிவை அவன் முன்கூட்டி நிர்ணயிக்கிறான். |
He does so by his own forms and movements. | தன் ரூபங்களாலும், சலனங்களாலும் அதை அவன் செய்கிறான். |
The seed is the Truth of its own being. | விதை தன் ஜீவனின் சத்தியம். |
This Self-Existence sees the seed in itself. | சத் வித்தைத் தன்னுள் காண்கிறது. |
It has a resultant. | அதற்கு ஒரு முடிவுண்டு. |
It is a seed of self-vision. | சுயதரிசன வித்து அது. |
It is the Truth of self-action. | சுயசெயலுக்குரிய சத்தியம் அது. |
It is the natural law of self-development. | சுயவளர்ச்சிக்குரிய இயல்பான சட்டம் அது. |
It is the law of formation and functioning. | ரூபம் பெறுவதும், நடைபெறுவதும் அச்சட்டத்திற்குட்படும். |
It follows inevitably upon the Self-vision. | சுயதரிசனத்தால் அது தவிர்க்க முடியாதபடி அது நடக்கிறது. |
It keeps to the process. | முறையை அது காப்பாற்றுகிறது. |
It is involved in the original Truth. | ஆதிசத்தியத்தில் அது உறைகிறது. |
So, All Nature is simply the Seer-Will. | இயற்கை அனைத்தும் ஆண்டவனின் சித்தம். |
It is the knowledge-force of the Conscious Being. | அது சத்புருஷனின் சித் சக்தி. |
It is at work to evolve in force and form. | சக்தியாகவும் ரூபமாகவும் அது வெளிப்படுகிறது. |
So emerges all the inevitable truth. | எல்லாச் சத்தியங்களும் அப்படி நிச்சயமாக வெளிவருகின்றன. |
They are of the Idea. | அவை எண்ணத்தைச் சார்ந்தவை. |
Originally it has thrown itself into it. | ஆதியில் அவை எண்ணத்துள் அடங்கின. |
Page No,129, Para No.15 |
|
Ours is the mental consciousness. | நமது ஜீவியம் மனத்துடையது. |
There is this Truth-Consciousness. | சத்தியஜீவியம் உள்ளது. |
There is a contrast between them. | இரண்டும் வேறுபட்டவை. |
It is an essential contrast. | வேறுபாடு முக்கியமானது. |
We conceive of this Idea. | நாம் எண்ணத்தைக் கருதுகிறோம். |
It points out the essentail contrast. | அடிப்படையான வித்தியாசத்தை அது காட்டுகிறது. |
Thought is there. | கருத்துள்ளது. |
To us it is separate from existence. | நமக்குக் கருத்து வேறு; சத் வேறு. |
It is abstract, unsubstantial. | கருத்து கண்ணுக்குப் புலப்படாத தத்துவம். |
It is different from reality | அது சத்தியத்திலிருந்து மாறுபட்டது. |
We do not know where from it appears. | அது எங்கிருந்து வருகிறது என நாமறியோம். |
It detaches itself from objective reality. | தெளிவான சத்தியத்தினின்று அது தன்னைப் பிரித்துக்கொள்கிறது. |
It does so to observe. | உலகை அறிய அது அதைச் செய்கிறது. |
Then only it can understand and judge. | புரியவும், தீர்மானிக்கவும் அது அவசியம். |
Our mentality is all-analysing. | எதையும் ஆராய்வது நம் மனப்பான்மை. |
It is all dividing. | அது பகுக்கும் தன்மையுடையது. |
Thought appears so to our mentality. | கருத்து அதுபோன்று நம் மனப்பான்மைக்குத் தெரிகிறது. |
Mind has a first business. | மனத்திற்கு முதற் கடமையுண்டு. |
It renders 'discrete'. | மனம் பிரித்தெடுக்கிறது. |
It makes fissures. | வெட்டி எடுத்து விலக்குகிறது. |
It does not discern. | அது பகுத்துணர்வதில்லை. |
It separates thought and reality. | சத்தியத்தையும், கருத்தையும் அது பிரிக்கிறது. |
It is paralysing. | அதனால் நாம் நம் நிலையிழக்கிறோம். |
In Supermind it is all one. | சத்தியஜீவியத்தில் அனைத்தும் ஒன்று. |
There being is consciousness. | அதில் ஜீவனும் ஜீவியமும் ஒன்று. |
Consciousness is being. | ஜீவியமும் ஜீவனும் ஒன்றே. |
The idea is a vibration. | எண்ணம் ஒரு கதிர். |
It is a vibration of consciousness. | அது ஜீவியத்தின் கதிர். |
It is equally a vibration of being. | அது ஜீவனின் கதிருமாகும். |
There too it is again pregnant of itself. | அதிலும் அது செறிந்துள்ளது. |
It is an initial coming out. | அது முதல் வெளிப்பாடு. |
It comes out in creative self-knowledge. | அது படைப்பின் சுயஞானமாக வெளிப்படுகிறது. |
It lay elsewhere in potential. | அது வேறிடத்தில் வித்தாக இருக்கிறது. |
It was so in uncreative self-awareness. | சிருஷ்டிக்கு முந்தைய சுயதெளிவில் அது இருந்திருக்கிறது. |
It comes out as Idea. | அது எண்ணமாக வெளிவருகிறது. |
That Idea is a reality. | எண்ணம் சத்தியம். |
That reality evolves itself. | சத்தியம் பரிணமிக்கிறது. |
It evolves always by its own power and consciousness. | தன் சொந்த சக்தியாலும், ஜீவியத்தாலும் அது பரிணமிக்கிறது. |
It is always self-conscious. | எப்பொழுதும் அது தன்னையறியும். |
It is always self-developing. | எப்பொழுதும் அது தன்னை அபிவிருத்தி செய்யும். |
It does so by the will inherent in the idea. | எண்ணத்திலுள்ள சக்தியால் அதைச் செய்கிறது. |
It is always self-realising. | அது தன்னையே சித்திக்கக்கூடியது. |
It does so by the knowledge ingrained by every impulsion . | ஒவ்வொரு சலனத்தாலும் பெற்ற ஞானத்தால் அதைச் செய்கிறது. |
This is the truth of all creation, of all evolution. | இதுவே சிருஷ்டியின் இரகசியம், பரிணாம இரகசியம். |
Contd... | தொடரும்... |
**** | **** |
ஸ்ரீ அரவிந்த சுடர் புறவாழ்வில் எதுவும் உன்னைக் காந்தம்போல் கவரவில்லை என்றால், புறவாழ்வால் உனக்குத் தீங்கு செய்ய முடியாது. i.e.. இறைவனை நோக்கிச் செல்பவனைத் தடுக்கும் ஆசையை அது இழந்துவிடும். எது உன்னைக் கவரவில்லையோ அதனால் தொந்தரவு வாராது. |
ஸ்ரீ அரவிந்த சுடர் சத்தியமானவன் பொய்யானவனுடைய உறவில் தன்னை வலியுறுத்துவது பொய்மையைத் தடுப்பதற்காக. சத்தியம் அசைய மறுத்தால் பொய் மறையும். |
ஸ்ரீ அரவிந்த சுடர் சச்சிதானந்தத்திலிருந்து ஜடம் வரை அமைப்பும் (constitution)அதன் சட்டமும் ஒன்றே. வெவ்வேறு நிலைகளில் அது வெவ்வேறாகக் காணப்படுகிறது. நேர் எதிராகவும் காணப்படும்.ஆனால் அடிப்படை ஒன்றே. அடியிலிருந்து நுனி வரை அமைப்பு ஒன்றே. |
ஸ்ரீ அரவிந்த சுடர் காலம் மனத்தில் ஏற்பட்டது. எனவே சுபமுகூர்த்தத்தில் மனத்திற்குள்ள நம்பிக்கை நம் வாழ்க்கையை நிர்ணயிப்பது இயல்பே. மனம் முகூர்த்தத்தை சுபம் ஆக்குகிறது. |
- Login to post comments