04.லைப் டிவைன்

XIV. The Supermind – As Creator

Page No.128, Para No.12

14. சத்தியஜீவியம் - சிருஷ்டிகர்த்தா

Let us see the other side.

நாம் அடுத்த பக்கத்தைக் காண்போம்.

There is the unitarian consciousness.

ஐக்கிய ஜீவியம் உண்டு.

It is of indivisible Unity.

அது பகுக்கமுடியாத ஐக்கியம்.

It cannot be an impossible entity.

நமக்குப் புரியமுடியாத ஒன்றில்லை அது.

It is not a thing without contents.

அது வெற்றிடமில்லை.

All contents have issued out of it.

எல்லாம் அதனுள்ளிருந்து எழுந்தவை.

All contents return to it.

எல்லாம் மீண்டும் அதை நோக்கிப் போகும்.

Into it they disappear.

அதனுள் அவை மறைகின்றன.

Therefore they dissolve.

அங்கு அவை கரைகின்றன.

It must be original.

அது ஆதி.

It must be a self-concentration.

அது சுயமானது.

All is contained in it.

எல்லாம் அதனுள் உள்ளது.

Ours is a temporal manifestation.

உலகம் காலத்தின் படைப்பு.

It is a spatial manifestation.

இடத்தாலானது உலகம்.

But the One is constituted in another way.

சத் அப்படி ஏற்பட்டதில்லை.

It is concentrated thus.

வேறுவகையான செறிவுடையது அது.

It is utterly ineffable.

சொல்லுக்கு அகப்படாதது அது.

It is inconceivable.

கருத்துக்குப் பிடிபடாது.

It is Existence.

அது சத்.

To the Nihilist it is Void.

சூன்யவாதிக்கு அது வெற்றிடம்.

It is negative to him.

அவனுக்கு அது எதிரானது.

He images thus.

அவன் அப்படிக் கற்பனை செய்கிறான்.

It is negative to our existence.

நம் வாழ்வுக்கு அது எதிரானது.

It is negative to what we are.

நம் அமைப்புக்கு அது எதிரானது.

There is the Transcendentalist.

சிருஷ்டியைக் கடந்த நிலையுண்டு.

He has his own reason.

அவனுக்கேயுரிய காரணம் உண்டு.

To him the same thing is positive.

அதுவே அவனுக்கு வேண்டியதாகும்.

But, it is, to him indistinguishable Reality.

அவனுக்கு அது புலப்படாத சத்தியம்.

The Vedanta speaks of the beginning.

வேதாந்தம் ஆதியைக் கூறுகிறது.

There was the one Existence, it says.

ஆதியில் சத்திருந்தது என்கிறது.

It was without a second.

அடுத்தது அதற்கில்லை.

But there is the beginning.

என்றாலும் ஆதியுண்டு.

Before and after it there is something.

அதன் முன்னும் பின்னும் ஒன்றுண்டு.

It is there forever.

அது நிலையானது.

It is beyond Time.

அது காலத்தைக் கடந்தது.

We cannot describe it.

நம்மால் அதை விவரிக்கமுடியாது.

We cannot even call it the One.

நாம் அதை ஏகன் எனவும் கூறமுடியாது.

We can say that nothing but That is.

அதைத்தவிர வேறொன்றுமில்லை எனலாம்.

Still, it is not fully described.

இருந்தாலும், அது முழு விளக்கமாகாது.

We can be aware of three things.

நாம் மூன்றை அறியலாம்.

First, there is its original self-concentration.

முதலில், ஆதியான ஏகன்.

It is the indivisible One.

அது பகுக்கமுடியாத ஒன்று.

We try to realise it as such.

நாம் அதை அப்படியே அடைய முயலலாம்.

Secondly, there is this diffusion.

அடுத்தது துண்டு துண்டாகச் சிதறியது.

It is an apparent disintegration.

பார்வைக்கு அது அழிவை நாடுவது.

Mind conceives of the universe.

மனம் உலகை நாடுகிறது.

It conceives of it as unity.

உலகை மனம் ஒற்றுமையாகக் கருதுகிறது.

Thirdly, there is a self-extension.

மூன்றாவதாக, பிரம்மத்தின் வெளிப்பாடுள்ளது.

It is the Truth-Consciousness.

அது சத்தியஜீவியம்.

It is firm.

அது நிலையானது.

It contains the diffusion.

சிதறியதைத் தன்னுட் கொண்டது.

It upholds the diffusion.

சிதறியதை ஆதரிப்பது.

It prevents its disintegration.

அது அழிவைத் தடுக்கிறது.

It maintains its unity in diversity.

அது பகுதியில் முழுமையைக் காக்கிறது.

It is stable.

அது நிரந்தரமானது.

Also it is mutably stable.

அத்துடன் அது மாற்றத்தில் நிலையானது.

It insists on harmony.

அது சுமுகத்தை வற்புறுத்துகிறது.

It seeks it in strife and collision.

பிணக்கிலும், மோதலிலும் அது சுமுகத்தைத் தேடுகிறது.

They are all-pervading.

எங்கும் ஊடுருவிப் பரவுவது.

It keeps eternal cosmos.

நிலையான பிரபஞ்சத்தை அது நாடுகிறது.

Mind can only arrive at chaos.

மனம் குழப்பத்தை உற்பத்தி செய்கிறது.

The chaos eternally attempts to form itself.

குழப்பம் நிலையாக உருவம் பெற முயல்கிறது.

This is Supermind.

அது சத்தியஜீவியம்.

This is Truth-Consciousness.

அது சத்தியம் ஜீவியமாவது.

It is the Real-Idea.

அதுவே முழுமையான எண்ணம்.

It knows itself.

அது தன்னையறியும்.

It is all that it becomes.

அது அதுவாக மாறும்.

Page No.128, Para No.13

Brahman extends itself.

பிரம்மம் தன்னை வெளிப்படுத்தும்.

It is Supermind.

அது சத்தியஜீவியம்.

It contains and develops.

அது கட்டுப்படுத்தி, அபிவிருத்தி செய்யும்.

It develops by the Idea.

அது எண்ணத்தால் அபிவிருத்தி செய்கிறது.

It develops out of the unity.

அது ஐக்கியத்தினின்று அபிவிருத்தி செய்கிறது.

The unity is indivisible.

அவ்வைக்கியம் பகுக்கப்படக்கூடியதன்று.

Conscious, Existence, Bliss emerge out of it.

சத், சித், ஆனந்தம் அதனின்று வெளிப்படுகிறது.

They are triune.

அம்மூன்றும் ஒன்றே.

It establishes a Trinity.

மூன்றில் ஒன்றை அது ஏற்படுத்துகிறது.

It does not work like Mind.

அது மனம்போல வேலை செய்வதில்லை.

Mind arrives from the three to the One.

மனம் மூன்றிலிருந்து ஒன்றைத் தேடுகிறது.

It manifests the three out of the One.

(For it manifests and develops.)

இது ஒன்றிலிருந்து மூன்றை வெளிப்படுத்துகிறது.

(ஏனெனில் அது வெளிப்படுத்தி, அபிவிருத்தி செய்கிறது).

Yet it maintains the unity.
 

(For it knows and contains).

இருப்பினும், அது ஐக்கியத்தை நிலைநிறுத்துகிறது.

(ஏனெனில் அது அறியும், ஆட்கொள்ளும்).

It works by differentiation.

வேறுபடுத்தி அது வேலை செய்கிறது.

It brings forward one as the effective Deity.

சக்தியுள்ள தெய்வமாக அது ஒன்றை வெளிக்கொண்டுவருகிறது.

Or, it does so with the other.

இல்லையெனில், மற்றதுடன் அப்படிச் செயல்படும்.

Each contains the others involved.

ஒவ்வொன்றும் அடுத்ததைத் தன்னுட்கொண்டுள்ளது.

Or they are explicit in itself.

அல்லது, அவை வெளிப்படையானவை.

This is the process of differentiation.

இதுவே மாறுபடுத்தும் வழி.

It makes it the foundation.

அதை இதன் அடிப்படையாக்குகிறது.

The trinity is all-constituent.

திருமூர்த்திகள் அனைத்தையும் உட்கொண்டவர்கள்.

Out of it, it evolves.

அதனினின்று இது வெளிவருகிறது.

It evolves the possibilities and the principles.

தத்துவங்களும், சந்தர்ப்பங்களும் அதனினின்று எழுகின்றன.

It is thus it acts.

அவ்விதம் அது செயல்படுகிறது.

Its operation is the same here.

இங்கும் அதன் செயல் அதுவே.

It possesses powers.

அதற்கு சக்தியுண்டு.

They are development and evolution.

அவை பரிணாமம், அபிவிருத்தி.

It can make it explicit.

அது அதை வெளிப்படையாக்கும்.

That power carries other powers.

இந்த சக்திக்கு அடுத்த சக்திகள் உண்டு.

They are involution, envelopment.

அவை சிருஷ்டி, சூழ்வது.

It also makes it implicit.

மேலும் அதை உள்ளடக்கும்.

There are two involutions.

இரண்டு உள்ளடக்கங்கள் உள்ளன.

Creation is a movement between them.

சிருஷ்டி அவற்றிடையேயுள்ள சலனம்.

Spirit is one.

ஆன்மா ஒன்று.

All is involved in the Spirit.

அனைத்தும் ஆத்மாவுள் அடங்கியது.

Out of which all is evolved downward.

அதனினின்று அனைத்தும் வெளிப்பட்டு கீழ்நோக்கிச் செல்கின்றன.

It moves to the other pole, Matter.

அடுத்த துருவத்தை அது நாடிப் போகிறது. அது ஜடம்.

Matter is another.

ஜடம் அடுத்தது.

All is involved in Matter.

அனைத்தும் ஜடத்துள் உள்ளன.

Out of which all evolves upwards.

அதனினின்று பரிணாமத்தால் எழுந்து அவை உயரும்.

It moves to the other pole of Spirit.

அதிலிருந்து அடுத்த துருவமான ஆன்மாவை நோக்கி அது போகும்.

In this sense creation is a movement.

இவ்விதம் சிருஷ்டி சலனமாகிறது.

Contd....

தொடரும்...

****

****